钩弋夫东说念主是汉武帝刘彻妻妾中最为奥妙的一位，在史册上有着极高的热心度，以至不次于皇后卫子夫。对于这位奥妙夫东说念主的来历和结局，史册上的记录众说纷繁，充满了各式神迹的要素。岂论是她身上所蕴含的皇权神授的含义，照旧刘彻对他的宠爱，或者是男儿汉昭帝刘弗陵的东说念主生现象，王人引起泄露好多历史爱重者的热心。在钩弋夫东说念主一世中，她的来历止境奥妙，而她的死亡也充满了谜题，这在史册上留住了各式不同的说法。本章节就史册上记录的对于钩弋夫东说念主的言近旨远波多野结衣 女同，讲讲她奥妙死一火背后的故事。

钩弋夫东说念主的来历充满了奥妙，据说是刘彻巡游河间国时由“望气者”见知的奇女子。她从出身下来便双手持拳，弗成绽开，因此也被叫作念拳夫东说念主。刘彻传说后派东说念主找到钩弋夫东说念主，亲手将其双拳掰开，发现内部是玉钩，于是叫钩弋夫东说念主。前文讲过，这个事情其实是汉武帝刘彻造假，见地是给钩弋夫东说念主赋予君权神授的属性，让她的男儿刘弗陵能得到儒家的援手，成为新一任的太子。由于钩弋夫东说念主的父亲是中黄门赵氏，自身就是刘彻的心腹。是以刘彻很可能在长安就见过钩弋夫东说念主，以至于在中黄门赵氏死亡前，两东说念主就有过走动。

刘彻巡游河间国，发现奇女子钩弋夫东说念主，绽开她的拳头取得玉钩，其实就是个政事秀。钩弋夫东说念主被刘彻带回长安后孕珠生下刘弗陵，据说用了十四个月，月上古圣帝尧的母亲孕期相称，于是刘彻修了尧母门以记功。从生理学学问来讲，不可能有孕珠十四个月产子，这泄露有着神话的色调。刘彻将其与尧帝扯上估量，很泄露是将天命神授的套路用在我方和刘弗陵身上。刘彻将钩弋夫东说念主带回长安后莫得放在未央宫或建章宫，而是放在远郊的甘泉宫。他我方也遥远居住在甘泉宫，以狩猎游玩之名停留。

由此可见刘弗陵出身的事情泄露是有问题的，很可能是刘彻为了政事见地，而作出的杜撰或凭空。根据中黄门自身就是刘彻身边不毛的寺东说念主近臣，不错计算钩弋夫东说念主的奥妙，从新到尾王人是刘彻营造出来的事件。钩弋夫东说念主与刘彻再见，很可能不是就怕遭遇，而是事前安排好的。他的见地很苟简，给我方捣毁太子刘据的储君位置寻求原理和政事援手。其时刘据执政中如日中天，既有卫霍外戚集团的援手，又受到儒家大臣拥戴。朝廷中贯串多任丞相王人是出自刘据门下，这种情况下念念要废太子，必须有着合理正当的原理。

刘彻在钩弋夫东说念主和刘弗陵营造这样多神迹，见地就是将君权神授作为废太子的启事之一。他取舍将刘弗陵和尧帝紧缚，亦然为了阿谀儒家将三皇五帝作为上古圣东说念主的公论。从这些角度来看，钩弋夫东说念主从新到尾就是刘彻收回皇权，从新分派朝廷政事格式的用具，同期她亦然援手刘弗陵成为新太子的基础。因此当刘弗陵成为太子后，钩弋夫东说念主在政事上的作用就大为裁减了。于是她从史料中消散了，其消散的原因也引起了好多史学家的争论。从各式史料来看，钩弋夫东说念主的消散大约出现了三种不同的形势。

一种是来自于《史记》，说她被汉武帝刘彻正法了。据说刘彻正法她的原理是驰念主少母壮，怕刘弗陵即位后出现太后和外戚擅权的情况。第二种说法来自于《汉书》，说她是犯错后受到刘彻的申斥，最终忧郁而死。第三种说法来自于一些衰败的史料，说刘彻发现了钩弋夫东说念主行巫蛊之术，是以将其正法。这三种说法在自后的史料中接踵说起，引起了好多历史爱重者的争论。因为《史记》在中国史学界格外的地位，是以主流历史圈王人将《史记》的说法作为正史进行洽商，而其他说法却也莫得十足摈斥和狡赖。

对上述三种说法的认定，历史爱重者们有着不同的不雅点。从其时的历史配景来看，这三种说法王人是充满疑窦的。领先第三种说法最大的问题，等于巫蛊案的处治莫得史料记录，被以为不果真。刘彻执政时间两大巫蛊案件，王人是经过了廷尉，走的是朝廷国度经过。第一次是废皇后陈阿娇，第二次是逼死太子刘据，王人是闹得朝廷高下沸沸扬扬。在这种配景下巫蛊案件势必是朝廷最为热心的，淌若钩弋夫东说念主遭灾到巫蛊案件，为什么会莫得记录。尤其其时恰是巫蛊之祸刚刚平息不久，刘彻再次挑起巫蛊案件，不可能不执政廷中激发漂泊。

本色上巫蛊之祸就是巫蛊案件在东说念主东说念主自危的环境下失控的表现，亦然刘据的太子党在必不得已的情况下的反击。淌若刘彻用巫蛊案件赐死钩弋夫东说念主，很可能激发新一轮的战斗，失控险些是势必的。刘彻一心念念要立刘弗陵为太子，淌若用这种时候，岂不是将刘弗陵的个东说念主申明缭乱。刘弗陵自身就是未成年，执政廷中的权威全靠神迹援手。刘彻这样一搞，刘弗陵势必坐不稳储君的位置，对他以后禁受皇位也止境不利。以刘彻几十年的政事老油条的素养，他不可能不知说念其中的危害，是以说他以巫蛊案件赐死钩弋夫东说念主是站不住脚的。

第二种说法也比拟牵强，因为十足莫得实证，难以让东说念主清楚。其时钩弋夫东说念主适值丁壮，活命环境优胜，男儿又是新储君。因为刘彻的几句申斥就忧郁而死，十足是难以置信的。第一种说法来自于《史记》，仿佛是最为可靠的。但本色上从这种说法的来历看，如实最容易被狡赖的。

《史记》的公开传播一般以为在汉武帝晚期，其中内容最晚的应该是太始四年，也就是说在这个年份后的内容王人不是原作家司马迁所记录。当前看到的《史记》本色上分为两部分，一部分是司马迁所记录的，一部分是汉成帝时间的博士褚少孙所增补的，而对于钩弋夫东说念主的部分恰好是增补的。

因此好多东说念主以为司马迁在太始四年照旧死了，后头的内容并莫得完成，是以不可能记录对于钩弋夫东说念主、刘弗陵和巫蛊之祸的事情。汉成帝时褚少孙以《史记》失踪部分过多为由增补，本色上是以司马迁的口头记录后续的史料。因此对于褚少孙所记录的对于钩弋夫东说念主、刘弗陵等史料的公信力，相对于司马迁的部分，是远远不如的。其中有个重心是，自后班固编撰《汉书》时笃定是大略看到褚少孙所增补的对于钩弋夫东说念主的史料，关联词他莫得选拔，笃定时以为其记录有作假之处。从史学界的公信力来看，班固在这方面是强于褚少孙的。

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由于王人是后补的史料，是以《史记》和《汉书》王人有口耳之学的可能。诚然《史记》的说法得到了好多东说念主的认可，以至在北魏时间行为立太子和正法太母子亲的铁律，但这种苛刻的作念法照旧受到好多东说念主反对。好多东说念主以为刘彻诚然功利冷凌弃，但还不至于为了男儿，正法毫无胁迫的钩弋夫东说念主。

钩弋夫东说念主与之前当政的太后吕雉、窦漪房等东说念主不同，她莫得宏大的眷属势力。她就是难民出身，父亲赵氏因为重罪被判宫刑，然后在宫中混到了中黄门的地位。即等于钩弋夫东说念主当了太后，她个东说念主和眷属王人莫得才调掌握朝廷地方。本色上她谢世时，刘弗陵当太子，她的眷属也莫得参预西汉朝廷。

在这种配景下，刘彻十足莫得必要把钩弋夫东说念主杀死，反而钩弋夫东说念主活着更成心于刘弗陵坐稳皇位。褚少孙在增补的章节中详备刻画了刘彻正法钩弋夫东说念主的内容，后世好多东说念主以为不具有史学价值，而是政事战斗的居品。一方面是因为汉成帝时期距离汉武帝时期太远方，得到的内容容易失真。另一方是因为汉成帝时期以太后王政君为首的王氏眷属出现了外戚擅权，为自后的王莽篡国奠定了基础。褚少孙这样写史册，很可能是借着增补史册的启事，从公论上制抵御对王氏外戚集团的原理，并鼓励朝廷公论。

因此这段史料在历史圈子中充满争议，好多历史爱重者以为是东说念主云亦云的八卦内容，弗成具体讲解其时发生了什么事。与褚少孙的内容对比，班固在《汉书》中的写法诚然莫得泄露的左证，但并非不可能。在医学不发达的古代，靠近各方面的政事压力，刘彻又口舌常强势的秉性，钩弋夫东说念主靠近的处境可念念而知。她突发疾病而一火的可能性亦然有的，仅仅古代对好多疾病没法判定，只不错忧郁而死之类的说法记录。总的来说对于钩弋夫东说念主的死扑朔迷离，三种说法王人各自有疑窦，很难十足归附事发的真相。

玄虚三种说法来看，对于钩弋夫东说念主的死，不错认定为当然死一火或者是病死，并莫得藏着更多的贪心阴谋。岂论是着重太后擅权和外戚擅权，照旧所谓的巫蛊案件，王人不是苟简的事情大略处治的，这样的案件处治势必惊动朝廷中的方方面面。尤其是在巫蛊之祸后的敏锐时间内，刘彻必须在长安城踏实大局，再作念这些案子反而容易激发内乱。从刘彻的策略变化来看波多野结衣 女同，他全致力于稳的意图止境泄露，这是为了保证刘弗陵胜利即位的操作。为了这个大筹划，刘彻也不可能用政事战斗的见地正法钩弋夫东说念主，因为那只会形成反遵循。

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